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  • 华岩首届荷花与佛教文化研讨会暨摄影艺术展隆重开幕

    中国佛网讯 据华岩寺报道 2007年8月3日，由重庆华岩寺无尽学社主办，重庆华岩旅游风景区协办，重庆华岩文教基金会承办的华岩首届荷花与佛教文化研讨会暨摄影艺术展在重庆华岩寺般若讲堂内，隆重开幕。重庆...莲花，是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。荷花与佛教有着不解之缘，佛教中的净土宗，也称莲宗。荷花不但有着宗教价值，在食用，观赏，药理方面，都有很重要的价值。在中国的传统文化中，荷花一直以来也都是...

    重庆华岩寺

    |华岩首届荷花与佛教文化研讨会暨摄影艺术展隆重开幕|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/18294713188.html

  • “舍利文化与佛舍利信仰” 学术会在湖南岳阳市隆重召开

    湖南佛教文化研究所消息 由香港《世界佛教报》、湖南省社会科学院宗教文化研究中心、湖南省佛教文化研究与岳阳紫竹林禅院联合召开全国性的“佛舍利信仰与舍利文化”学术研讨会，于... 来自各地的义工60多人对会议全程提供热情、周到的服务。 “舍利文化与佛舍利信仰”学术研讨会论文目录 ● 致辞 ...

    清净行居士

    |“舍利文化与佛舍利信仰”学术会在湖南岳阳市隆重召开|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/2157458780.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 11、如来藏与外道思想之关系

    空性与显现的问题。但在如何解释这二者的关系时，很多人的看法却不是那么清晰、一致了。其中有一种错误观点影响力非常深远，那就是把空性和显现当成黑白两色的绳子一般，如果要论它们的关系，这些人想当然地就认为把黑白二绳扭和在一起就是显空关系的最好说明。这恐怕并不符合释迦牟尼佛的本意，也完全没有理解《心经》中所谓的“色不异空，空不异色”的意义。其实空性与显现的关系就是“...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录|如来藏与外道思想之关系

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10012011249.html

  • 重庆华岩英才传习社于华岩寺讲授《孝道与佛学》

    740)this.width=740" border=undefined> 正思居士讲授《孝道与佛学》 740)this.width=740" border=...讲授传统文化《孝道与佛学》，吸引了社会各界100多位人士前来听讲。 正思居士为大家讲述了世间儒家之孝：“三养”、“六要”、“三戒”等，佛家之孝：“三养一如”、“十行十果”等，教育我们要孝养父母...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩英才传习社|华岩寺|《孝道与佛学》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0844387139.html

  • 海涛法师重庆华岩寺讲座（10月20日）—和平与慈善

    中国佛网讯10月20日下午13时台湾生命电视台台长海濤法師应邀前来重庆华岩寺举办佛法讲座，讲座主题：和平与慈善 。 「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」 是海涛法师的理念,更是海涛法师的...心之所往,欣然护持之处。天台宗的义理,教观双美,将理论与实践紧密结合,不空谈,不妄修,尤其是它「自行唯在空中,利他三千赴物」的思想,不仅体现了大乘佛教自利利他,自度度他的宗教实践,更体现佛法知行合一的...

    重庆华岩寺

    |海涛法师重庆华岩寺讲座（10月20日）—和平与慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/15294030961.html

  • 生与死——佛教轮回说（五）

    第五章　死亡、死后与出生 　　佛典中把众生一期的生命，分为生有、本有、中有、死有四大阶段，这里的“有”，为生存、存在形式之义。生有，指投胎受生的最初一刹那身心；本有，指从出生至濒死的全过程，《俱舍论》颂云：“本有谓死前，居生刹那后。”中有，亦译“中阴”，指从死后到再生的中间过渡阶段；死有，指命终时刹那间的身心状态。四有说的独特内容，是与人的出生、濒死、死后有关的生、中、死三有的情状...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html

  • 生与死——佛教轮回说（六）

    　　第六章　心识与轮回 　　　　三界六道的芸芸众生，生死轮回的恶性循环，在佛家看来，无非是众生自心所造所现，“三界唯心，万法唯识”，被奉为大乘佛法的心要，为千经万论所反复宣说，按此，则如实认识轮回，揭破生死之谜的关键，在于如实认识自心；生死轮回现象的解释，须通过对自心结构与功能的研究而建立。心识解析(心理分析)，于是便成为佛家生死轮回说的理论基石。 　　第一节　生死唯由心所作 　　...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html

  • 生与死——佛教轮回说（七）

    作为，有幸福欢乐，也难免被无常铁轮所碾碎，找不到一个真正自我作为安立、创造一切价值的基础。对有理智、有佛性的人来说，这无疑是极为可悲的事。缺乏对自身存在的理性审视，不谋求超越自己存在的悖论生死，“与...此所谓增上心，指求活得更好、更殊胜的一种在自我塑造与人生目标方面的上进心。缺乏这种上进心，便容易向下堕落，只求低层次的物质生活，沦同畜类。 　　人乘道、天乘道作为指导思想的共同见地，是深信因果，确信...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html

  • 帕奥禅师答：睡眠中与定中有何不同？

    问：请问睡眠中与定中有何不同？ 帕奥禅师答：当一个人熟睡无梦时，他的有分心（生命相续流）相续不断地生灭。就人类而言，有分心剎那中的名法是欲界名法。当一个人作梦时，则是微弱的欲界意门心路过程生起作用。在定中的情况则不同，是色界或无色界的名法相续地生起。定中的色、无色界名法比梦中的欲界名法更高超殊胜。 定中的心能够深深地认取禅那的目标。有分心则取前世临死速行心的目标为目标，它无法像定心那样深深地...

    帕奥禅师

    帕奥禅师睡眠中与定中有何不同？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09002588822.html

  • 益西彭措堪布：认识佛陀的智慧·《因明与中观佛法系列讲座》

    益西彭措堪布：认识佛陀的智慧·《因明与中观佛法系列讲座》 　　认识佛陀的智慧 　　——显密佛教交流中心《因明与中观佛法系列讲座》 　　建立佛教信仰...修持净土是成佛的捷径。 　　四、 功德 　　“何者天界千年中，日夜精勤供三宝，所需一切诸资具，无余摄集悉奉献，若人仅于弹指顷，观修诸行苦无常，空与无我四行相，经云此福胜无量。&...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|认识佛陀的智慧·《因明与中观佛法系列讲座》

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152910325663.html
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